仡佬族服饰

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古代的仡佬族,男女皆穿裙(男裙短,女裙长)。用布一幅图于腰际,无摺皱,有如桶状,谓之”桶裙”裙有以布为之者,有用羊毛织成者。各地桶裙长短不一,颜色各异。男子皆穿短衣,女子或短衣或长衣,或短衣外套以前短后长之袍。质料有葛、麻、羊毛、丝、棉布等。清代多以家织麻布染青蓝二色为衣。男着长袍,圆领,斜襟市纽。长至膝下,劳动时撩施前后一角扎于腰带。富者丝绸为衣,抱罩团花马褂,四季有别。贫者衣不蔽体,走亲会友临时浆洗,穿”等于衣”、”会客衣”。女衣短装,”抄襟”,穿桶裙,后改裙为裤,裤脚较短。衣、裤均缀花边,因花边宽窄有”大镶滚”、”小镶滚”之分。

民国初,引进棉纱,渐以棉布为衣,衣裤逐渐不镶滚花边。民国16年(1927年)川商始来土溪场售宽”洋市”,服装质地色彩渐有改观。建县前后,衣着渐易,男着短衫或对襟汗褡者多,中山装始在城镇流行。女着斜襟短衫,紧腰宽摆,外罩锈花围腰。阴丹士林布及月白等浅色市尤为他佬族青年女子所喜爱。解放初,估佬族农民多着对襟汗褡,机关职工着灰、蓝色中山装。

大约在十九世纪中叶,仡佬族妇女上衣短仅及腰,袖背上绣鳞状花纹,下穿无褶长桶裙,整个裙子分为三段,中段用羊毛织成,染成红色,上、下两段多用麻织,一般有青、白色条纹,外罩青色无袖长袍,长袍前短后长,均绣有花纹,穿时从头上套下,脚穿钩尖鞋。男子多穿对襟衣,男女均以长帕包头。大约在三、四十年前,仡佬族服饰大多与邻近汉族或其他民族相同了。

进入80年代后,衣着尚美。城镇化佬族青年,男着花衬衫、西装、茄克、猎装、风衣、牛仔裤;女着小西装、短袖衬衫、编幅衫、旗袍、连衣裙、统裙.短裙、健美裤,式样纷繁,以鲜艳明丽为特色;中老年仍多以中山装为常服。农村男多着中山装或军干眼,青年女子多着对襟衣,款式多变,以淡雅素净居多,居住高山的青年妇女喜穿大红大绿。质地以化纤织品居多,亦有毛料、丝绸之类。

(一)男子
仡佬族男子穿青色或蓝色对襟上衣,长裤。白布或青布包头,穿元宝鞋或云勾鞋。

(二)女子
妇女一般穿及腰短上衣,袖背上绣有鳞状花纹,下配无褶长筒裙。裙由三段组成,中间用土红色羊毛织成,上下两段是麻织条纹土布。外套圆领无袖、前短后长的贯头衣,头盘大发髻,用三条一丈多的布包之,后面露出六个头穗。脚穿钩尖鞋。

少女喜欢戴一端绣有红、黄、绿、紫等彩色花边的黑色头巾。以银首饰装饰,穿翘尖绣花鞋。也有穿石衽大襟短衣、长裤,衣袖宽短,襟及环肩以宽边装饰,裤较短,裤脚较窄。仡佬族妇女擅长于纺织,服装面料都是自织自染的细布,结实耐用,朴素大方。

二、服饰细说
(一)五彩贯珠
仡佬族服饰无论男女皆穿桶裙。裙料以染色羊毛线编织,或将一幅料横向连缀两端而成或用两幅横联而就。裙腰无褶皱,穿时以裙自头上贯通而下,故又名为”通裙”。男子穿短上衣,居住高寒山区者常外披毛毡一幅。妇女的衣服一般是长衣短裙,制作更为讲究、美观。不同支系所穿服色不同,人们依其服色而分别称之为红仡佬、白仡佬、青仡佬、花仡佬。如在衣领、衣袖、裙边绣以红花的被称为红仡佬。花仡佬所绣花边则为五彩色,且周身还缀以蚕茧为饰,累累如贯珠。

(二)”桶裾”
仡佬族的传统服饰很有特色,尤其是妇女穿的”桶裾”。裙分三段,上下两段用麻织,间杂青、白色条纹;中段用羊毛织、染红色。她们足穿尖钩鞋,上衣很短,仅及腰部,袖和背面全部绣有鱼鳞状花纹。外罩长袍,后长前短,无袖,满绣花纹,人们称之为”仡佬袍”。头挽发髻,以长约丈许、两端有陶穗的三条青布包头,包好后,六枚陶穗都飘在后面,包头的周围饰以海贝。有的地方,妇女是用花布盖头,前后插以银质珠饰。

(三)”披袍仡佬”
有一部分仡佬族服饰衣长仅尺余,在上衣外再套袍一件。袍无领无袖,有如布袋,于袋底中部及左右各开一孔,穿时头及手从孔中伸出,前胸短、后背长,袍上缀海巴(贝)为饰物,下仍着五色羊毛桶裙。他们被称为”披袍仡佬”。

(四)”剪头仡佬”
“剪头仡佬”则有女孩额上间发剪短,仅留一寸长,作为未婚标志的习俗。

(五)”打牙仡佬”
“打牙仡佬”有在姑娘出嫁前将两枚门牙打掉的习俗。清末民初以来,因仡佬族人口急剧减少,居住区域迅速缩小,大部分呈点状分布,各地仡佬族内部联系削弱以致消失,在汉文化广泛影响下,大部分改从汉装。

(六)头饰
头饰也各有区别,石阡府仡佬族男子”绾髻于顶”,修文县仡佬族男子”盘顶椎发”,平远州仡佬族女子”以青布束发如锅圈状”,平越府、黔西州仡佬族姑娘未婚者剪前发披后发作为标志。仡佬族无论男女皆”科头”,即不戴冠巾,惟女子或以”青线束发”,或用”布带盘顶”而已。

妇女的装饰式样繁多,石阡府的颈上挂两三串青色珠子;贵阳府、安顺府的,腰间系布带一条;施秉县、龙泉县、黄平州的,身上缀以蚕茧;平远州、大定县的,”披青布囊”,并”缀海巴其上”(海巴,即海贝)。随着历史发展,仡佬族的头饰衣着逐渐发生变化,其中以男子的变化最早最快,明代中叶,男子”服饰语言稍如华人”,到了近代,男女多以长帕包头,有的妇女或用花布一块盖顶,服饰渐同于汉族。民国年间,各地仡佬族男女服饰基本上与所在地区汉族服饰无异。

(七)发型与佩带
清代男多蓄长辫,辛亥革命后,渐剪长辫。女未婚梳独长辫,以彩色头绳束拖脑后或盘头上,称”级级”。已婚盘譬,称”毛纂”,柬发网(俗称网于),插银管,缠白布帕或青布帕。富者,女挽”勒子”,佩管花,坠耳环,戴戒指(俗称箍子)、手阈(俗称圈子);男戴缎帽(俗称瓜皮帽),老者戴风帽。建县前后,男多为光头,公务人员、学生中的论佬族有蓄”中山头”、戴”遮阳帽”。城镇青年女子去长辫梳”姊妹头”,以发夹发梳取代银饰。解放初,青年女子喜梳双长辞。进入肠年代后,估佬族农民戴手表者增多。发型变化频繁,城镇青年男烫”大包头”、”小包头”;女烫”波浪大、”信子式”、”卷云式”、”菊花式”。农村青年男多蓄”平头”,已婚女子多盘双辫,姑娘多扎双短辫。

(八)鞋袜
清末民初,贫者男多赤脚或穿草鞋,富者穿布鞋、市袜,雨天穿”钉鞋”(俗称鞋爪)。妇女缠小足,穿软底”内鞋”套”笼鞋”,再套”布草鞋”,鞋面绣花。建县前后,缠足恶习渐除。男穿草鞋、女穿布鞋为主,穿线袜者亦不多。60年代,城镇盛行穿胶鞋,农村多穿”皮草鞋”(以旧轮胎制作)。进入80年代后,不论城乡,穿胶鞋、皮鞋、塑料凉鞋和尼龙袜、丝光袜者比较普遍。

1、仡佬族绣花女童鞋
鞋底为布纳千层底,鞋面为黑绒布,与鞋底交接处为紫色布,鞋沿带 ,作固定之用,鞋前端用彩线绣有对花,富有立体感,极受女孩喜爱。

2、仡佬族童鞋
精工巧织的仡佬族妇女以编织美观牢固、不褪色的”铁笛布”而闻名。仡佬族的绣花鞋口沿和鞋头都有绣花,鞋头略上翘,花饰部分占鞋帮的三分之一,造型别致、图案美丽,色彩富有民间特色。您现在看到的是贵州仡佬族的童鞋。鞋底是白布千层底,结实耐穿;鞋面为红、黑相间绒布鞋面,有耳带扣,鞋头绣有花卉图案。鞋面由两部分拼接而成,鞋后部为印花绒布,鞋为圆头。

(九)纺织、刺绣、蜡染
仡佬族人善纺织、刺绣、蜡染,历史上因其服饰色彩款式不同而被称为”青仡佬”,”红仡佬”,”花仡佬”,”披袍仡佬”等。近代仡佬族的传统服饰也很有特色,女子穿无领大襟长袖衣,衣上满饰层次丰富、题材各异的菱形或长条形图案,手法为蜡染和彩绣。下着百褶裙、勾尖鞋、腰系小围腰,也是满饰绣染。

纺织

历史上,仡佬族妇女精于纺织,服装面料均为自织自染的细布。很早以前,她们就能织出质地细密、柔软的细布,俗称”娘子布”。清代,仡佬族妇女已经掌握了较高的织布技术,纺织业也颇为盛行。居住在贵州织金、关岭一带的仡佬族妇女已能织出斜纹布和很精致的”铁笛布”。黄平的仡佬族也能用羊毛织筒裙。本世纪五十年代,这些地区的老年妇女仍然会织”僚布”(厚如现在用的帆布),花纹多为”斗纹”、”斜纹”、”桂花纹”、”条纹”等,密实耐用,朴素大方。

专题一:仡佬族服装的发展历史
仡佬族服装随着社会历史的发展而发生很大变异。从唐、宋到明代及清代初期,仡佬族服装以男女均着”筒裙”为其突出特征。筒裙在唐、宋时代又称”通裙”,用2幅横布”穿中而贯其首”,有的则用1幅布两端逢合而成。这种服饰无褶,夹层,前后幅当中两条直褊稍宽,褊间均镶有花纹。一般男子穿的”筒裙”较短,妇女穿的”筒裙”较长,而且花色繁多。同时仡佬族妇女还在长筒裙外罩长袍,这种长袍一般用长数尺的青布在其中剪开口子后,从头笼下,前短后长,无袖无褶。到了清代及民国初期,仡佬族男子穿”筒裙”已极少,大多穿无领对襟、斜襟长衫,长至膝下,袖大而短,常束腰带,劳动时撩衣前后一角扎于腰间。

贵州省务川仡佬族民间珍藏有男子外衣,系青色缎子制作,衣领周围和襟边均镶有约1寸宽的花边,脚褊、衩褊都嵌花边,布扣12颗。女子服装一般为短上衣,长筒裙,外罩长袍,脚穿钩尖鞋。女上衣一般短齐腰际,抄襟,袖背上绣缀着花边花纹。贵州省务川自治县仡佬族女子上衣当时还有”大镶滚”和”小镶滚”及”便服”之分。多为白色或翠绿色。”大镶滚”袖大而短,用其他颜色的布做外托肩,前襟边和脚褊都镶有约3寸宽的花边,称为”嵌牙子”或”筘天子”,领口和袖口处滚两三道重叠边,谓之大镶大滚,故名”大镶滚”,钉铜扣或珠扣。”小镶”与”大镶滚”略同,仅花边较窄,约1寸。”大镶滚”和”小镶滚”皆为礼服,多在庄重场合穿着。”便服”即无镶无滚,仅在前襟边绕一道”花便线”或”拐脚便线”,钉布纽扣。平坝县披袍仡佬族妇女着长衫,外披前短后花无袖之袍,外穿筒裙,内穿短裤。遵义地区仡佬族妇女穿大襟大袖衣,领、肩、袖均加花边。

近代以来,仡佬族服饰日趋与当地汉族或其他民族相似或相同。40年代仅在云南麻栗坡杨万一带的仡佬族,还保持着妇女穿筒裙的传统。如今仡佬族传统服装仅有少数仡佬族地区的老年人穿着。完整、成套的仡佬族传统服装,尤其是衣裙、披袍,已不多见。

早在唐宋时期,仡佬族男女大多是发挽椎髻,用一条红布束结垂于脑后。明清两代,仡佬族的发型有所变化,而且支系不同,其风格也不相同。打牙仡佬族男女均将头发剪短,长仅寸余,所以又被称为”剪发仡佬”。其他支系的仡佬族男子大多辫发,挽为髻,或绾于额或盘于顶,不留胡须。女子多盘发于顶,或插梳于发髻。民国以后,仡佬族男子发型与汉族趋同,但女子仍有盘髻的习惯。贵州遵义地区仡佬族髻上所插发梳为马鞍形,双髻挽圈垂于发际,用银丝、洋线扎花插于发髻两则。贵州务川仡佬族已婚妇女盘髻,束以”网子”,俗称”毛纂”,上插”前抓”、”后抓”、”过桥”、”横簪”。新娘头上挽用布或银做成的发卡,称为”勒子”。未婚姑娘扎独辫,习称”挞挞”,以彩色头绳束拖于脑后。

在佩戴装饰方面,早期仡佬族男子多以螺壳、虎豹、猿猴之毛及犬羊之皮作为装饰,女子一般用3寸长的细竹简斜穿于耳以为装饰。富有之家的女子则佩戴珠宝耳垂。以后仡佬族妇女大多喜戴银饰耳环,项挂银链。头包帕子如今仍是许多仡佬族妇女的喜好,尤喜包白帕子。贵州务川仡佬族妇女喜拴绣花围腰,走亲赶集,手握一尺见方的绣花手绢。如今在仡佬族地区,戒指、耳环、项链等饰物普遍为广大仡佬族妇女所喜爱。

专题二:探寻务川仡佬族服饰
务川仡佬族服饰,现在很难见其原始风貌,主要原因是过早受汉文化影响而逐渐同化,但这不等于没有自生的服饰。笔者依据唐宋以来,汉文字记载有关仡佬族服饰的只言片语,加之自己在本土上的追寻、理解,逐步对务川仡佬族服饰有了初步的认识。

务川地域最早居住的民族是濮人。史称濮人居住地为”蛮荒”。早在商周时期,务川仡佬族先民濮人就被迫以丹砂等地方特产,向商周王朝进贡。春秋战国时期,濮人不断起来反抗楚国。《左传》云:庸人率群蛮叛楚,楚师灭庸。《太平寰宇记》载:”隋置务川县,属庸州”。庸州在楚国的黔中地内,与巴国南境相邻。武王伐纣,濮人和庸人群蛮叛楚,而被楚灭同化,以至后来的历代争地都与务川濮人相关,目的都为争夺朱砂水银。这从务川出土的楚国蒜头壶和鍪、战国甬钟、汉朝铜铣、秦朝半两钱、西汉五铢钱,以及汉砖、汉墓、绳纹陶片等,得到充分印证。文物的出土,说明务川仡佬族先民很早就与外地有贸易往来,并有汉人进居务川。

务川仡佬族先民最初的生活环境在《太平寰宇记?黔州风俗》中有记:”杂居溪洞,多是蛮獠,其性犷悍,其风淫祀,礼法之道,故不知之。”隋唐五代,务川地域正属黔州及思州,此期间,务川濮人被骂称”獠”。《读史方舆纪要?思州》载:”襟带川蜀,控扼黔楚,山溪连亘,蛮獠环错”。据《太平寰宇记》载:”思州蛮獠杂居”。同书载:”河只水,在县东二十里,河只者,獠之姓名;罗多水,在县东八十一里,罗多者獠之姓名。河俞水,在州北十九里,自獠山流来。”由于封建统治者认为濮人凶横无理,一直骂濮人为”獠”,所以《大唐新语?酷忍》载有褚遂良谏君:”解巾,叩头流血,高宗大怒,命引出。则天隔帘大声曰:‘何不朴杀此獠!’”残酷的民族歧视,使务川仡佬族先民长期处在”采砂为业、刀耕火种、以泥封门”的生活环境中。在这时期,先民”得兽先祭鬼而后食”,再用兽皮围下体做皮帽。明《贵州图经新志》载:”务川有板场、木悠、岩前等坑,砂产其中,坑深约十五六里。土人以皮为帽,悬灯于额,入而采之”。这里对务川仡佬族先民采取丹砂的记载,也说明那时以兽皮作为衣物。蛮首领谢元深进唐王朝受封时,头戴黑熊皮帽,上身披毛帔,下有皮行膝,穿皮鞋子。被当朝看着奇装异服。《新唐书?南蛮传》记:”今蛮夷入朝,如元深冠服不同,可写《王会图》诏可”。自从先民走出洞穴,”依树积木,以居其上”用野生葛藤捆扎”干栏”住房起,就会用葛藤的茎皮来编织,所织布为”葛布”。”葛僚”称谓可能由此而来。葛布编织过程是,先用利器刮去藤茎皮上有细毛的皮,留下长长的纤维,在水中漂洗后凉干备用,再用二根木棍,一根卡在脚板上,用大脚趾固定,也可卡在其它地方。将葛麻一头挨一挨二拴在木棍上作经线,葛麻另一头缠绕在另一根木棍上,再用绳子套在腰身上,然后将搓好的葛麻线铊作纬线与经线挑一压一,十字交叉,织出宽约2尺左右,长为四尺的粗葛布。现在务川人还是用这种方法编织竹席、棕席、草鞋等。葛布织好后,将其二幅叠合没有剪裁,用葛麻线像缝口袋似的将二幅布缝合一起,只是在布的一头中间留一孔,用作穿头,布左右上端各留一孔,用作穿胳膊,布下端不缝合,留一大口子穿双腿。为了抵寒遮羞和便于劳动,起初两幅布前幅短与大腿中部齐,后幅长与脚弯子齐,无领无袖无襞,穿时头从中孔笼下,伸双臂于左右二孔,然后拴一条草绳和兽皮带于腰,既显得精神利落,又可在腰带上别劳动工具,或饰物等。这种腰别东西的生活习惯,不只是在”刀耕火种”年代,在今天务川农村也随时可见。这种服饰就是务川仡佬族先民最初的布服饰,男女不分,款式相同,史书称”通裙”。由于务川仡佬族先民把大自然中的灾难现象认为是鬼魔作怪,尤其怕犯鬼,信巫术的人,用丹砂碾成细粉,调油质或胶质,成红色颜料,作为驱鬼降魔的法物。将法器、猎具、房屋柱头、生活用具等涂上红色,增强了胆识和勇气。女人更惧鬼魔缠身,于是将红涂染于裙。务川的这种服饰现象正如《旧唐书?南平僚》所记:”妇人横布两幅,穿中而贯其首。名曰‘通裙’”。宋《溪蛮丛笑》记:”裙幅两头缝断,自足而入,阑斑厚重,下一段纯以红,盛暑不去,去则犯鬼”。

唐宋时代,务川仡佬族正处在推行羁縻州统治和发展时期。贞观四年(公元630年)改务州为思州,并置郡以抚之,治所在务川。这时期务川仡佬族先民的服饰在唐风开放意识影响下,有一些变化,出现了左衽或右衽无领上衣和大口裤,当地人叫一二三裤子。政和八年(公元1118年)宋思州土著首领田佑恭,务川人,内附宋朝为番部长,宋微宗诏其重建思州及务川县,田佑恭弃隋唐务川旧治,另在今务川县城新建州、县治所,从此带来务川政治经济文化上的明显变化。这个时期,妇女喜用布一幅两头相接,下边段染成红色,从足下套入穿止腋下,用一条布带拴住。这就是最初的”桶裙”,分长短,女长男短,另穿上衣,有些地方男子穿短裙。头饰简单,妇女只用染红的布条束发于头顶挽成椎髻,多赤足,这种服饰一直沿袭到明代。

明代《炎缴纪闻》有记载:”以布一幅横围腰间,旁无襞积,谓之‘桶裙’,男女同制”。
明清时期是务川最为繁华时期,四次修建县城及城墙,四门具备,道路四通八达,东通沿河,西通播州,南通思南,北达涪州。店铺七个,九大关口、建石拱桥6座,文庙一座,二次建儒学府,建申佑祠,设水银课税局等。这个时期,务川”砂坑之利,商贾辐辏,人多殷富”。”居民皆流寓者,而陕西、江西为多”,然而又因争朱砂坑地,互相仇杀,朝廷屡禁不止。”善告讦难治,长吏多不能久必以罪罢去”。因贸易交往带来人口流动,其它民族尤其是汉族苗族有所增加。风俗渐变。明《图经》云:”思南之地,渐被华风”。这个时期的服饰和布料都有明显变化。

商人将外地的染布带进务川,并将巴蜀”十字桃锈”图案,用于妇女上衣袖臂,裙腰、裤脚作为装饰。中老年男女喜穿无领的长短外脱襟,对襟和大胸襟衣,经济宽裕的包头帕,缠裹腿,谁包的头帕布越多越大,就说明谁家较富裕。穿单鼻梁鞋。姑娘喜用红布条或染成的红毛线夹于发辫中缠于头帕间。已婚妇女挽大发髻,当地人叫粑粑转,并用网罩固于脑后,头顶插银簪、木梳、包头帕。在过节、赶场及走亲戚时爱将先民发明的方形”通裙”套穿在外,这就是务川仡佬族的”仡佬袍”,在原口袋形风格上未变,仍是前短后长。

清政府实施”改土归流”,四川、江西、浙江、湖南、湖北、云南等地官人来县任知县,商人到务川经营水银和土特产生意的人逐年增多。道光十八年(公元1838年)知县陈文衡,福建龙岩人,在务川设纺织局,招收女工纺棉纱开店交易。道光二十年(公元1840年)知县俞汝昌,浙江新昌人,教民缫山蚕丝。光绪三十三年(公元1907年)史铭,甘肃安定人,设纺织局,动员商绅集股,请四川机匠来县教织布,并发动乡民种棉和生漆,从此务川自己有了机织平纹布及斜纹布,建立染纺印染花布,逐渐替代了当地土布,给务川各民族带来了穿衣上的极大改善。这个时期的民族服饰穿大口裤,妇女大都是无领右衽大襟妇母装,男子穿对襟短上衣,扎布带,也有穿左衽大襟无领长衣,多布扣,左齐小腿中部,穿大口裤。多布扣,穿钩尖鞋或剪口、平口鞋。将原先的仡佬族袍改成托肩,便于挑担子,保护肩膀,少受皮肉搓磨。妇女改成右衽大襟马褂。胸襟布扣上挂挑绣手帕,手帕多用白布底,青线挑花。这种服饰务川今乡村还能见到,各族都穿,妇女裙子从桶裙逐步变化成素花多幅纽带裙,银、玉头饰、手饰已逐渐多了起来。

到了民国时期,据《仡佬族简史》记:”国民党政府实行民族同化政策,不准少数民族穿自己的服装,禁止讲本民族的语言,甚至在街头路上设立关卡,强行剪头发剪裙子。有的汉族地主还公开在集市上侮辱仡佬族,遭到仡佬族人民的反抗,酿成械斗事件。以后,绝大部分仡佬族群众为了避免遭受歧视,不敢承认自己的民族成分,也不敢讲本民族的语言”。所以说,务川仡佬族不仅汉化早,而且务川也是历朝历代商人夺财之地,必然也是封建统治阶级强化”俗效风华”的地方。这就是当今难见仡佬族服饰真面目的根本原因。

笔者认为:现在务川仡佬族普通民族服饰,应该是中青年男子上衣为无领左衽襟中袖,多布扣,配左右内插或前外直插布口袋。扎红布腰带,襟边、袖口、裤脚镶有色布条边,也可素花挑绣,外套前短后长,仡佬方袍褂,褂上可挑绣图案,也可素色。中年人可包头帕,须两头留出头穗,穿直简裤,剪口鞋或草鞋。老年男人包青色和白色头帕,留出穗头,穿前短后长无领长衣,扎腰带,饰红色避邪物,大口裤,可将后襟或前襟一角扎于腰带。打绑腿,穿布鞋、笼鞋或套穿草鞋。姑娘上衣穿右衽收腰圆摆无领短装,镶花边于领口,衽边及中短袖袖口、袖臂。下穿有青、白、红三段长短桶裙,青白段可挑花,红一段必须以毛线织成或缀成。套穿前短后长的短仡佬方褂或托肩披袍。披袍前短齐胸下,后长止大脚中部,也可穿直筒小脚裤,裤脚及腰可挑绣花样。以红毛线与发同辫。插银头饰,中年以上妇女与姑娘服饰可相同,但要长一些,包头帕留头穗,挽髻以别婚否。老年妇女包青布头帕,留头穗,挽髻罩网别簪,穿无领大襟右衽大摆长衣,前匹稍短于后匹,镶色布条或粗花边于领口衽边。大口裤,缠绑腿,穿钩尖绣花笼鞋。

随着社会的发展,民族素质的提高,会带来新的民族服饰变化。而民族服饰的继承和发展,也会在现代文化意识形态下保留部分特点而产生新的民族服饰。不管将来服饰如何变化,笔者认为,务川仡佬族服饰的基本特点:口袋形方袍褂前短后长,桶裙三段,腰段青白挑花,中段纯白,下段红色,以毛线编织或缀之衣无领的特点是不能变的。否则就与其它民族服饰无别。