回族艺术

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民间歌谣
回族的民间歌谣,主要通过生产劳动和社交生活传承的。从内容上看,有劳动歌、时政歌、生活歌、情歌、儿歌等,内容极其丰富;从形式上看,由于回民分布在全国各地,受汉民的文化习俗影响,有夯歌、劳动号子、信天游、五更调、四季调、十二月调等等。在这些歌谣中,最具有回族特色的是”花儿”,特别是甘肃、青海、宁夏、新疆一带的回民,有手搭耳后、面对青山唱”花儿”的习惯。”花儿”是回族人民所喜爱的一种民歌,是祖国艺术百花园中一朵绚丽的奇葩,具有高亢、豪放、优美、悠扬的特点,有着强烈的艺术魅力和浓郁的回族特色。

“花儿”又称”少年”,是流传在甘肃、宁夏、青 海、新疆回族地区的一种民歌,实际上是一种高腔山歌 。在”花儿”对唱中,男方称女方为”花儿”,女方称男方为”少年”这种对人的昵称逐渐成为回族山歌的名称,亦统称为”花儿”。

“花儿”约产生于明代,有关它的起源众说纷纭。有人说它是在蒙藏民歌影响下形成的一种特殊的民歌;有人认为它是从外地迁来的回族人民的思乡曲演化而成;也有人认为是明初从南京迁往洮州地区的移民常以花卉为比兴的一种民歌。总之,”花儿”自近代以来成为回族人民传唱的一种主要艺术形式。”花儿”按传唱地区划分,又分为”青海花儿”、”河州花儿”和”宁夏 花儿”,其源泉则源于河州(今甘肃临夏)。

“花儿”内容丰富,多为情歌,也有表现回族人民生活的。一般多是四句或六句,歌词多即兴创作,十分口语化,且不避俚语俗词。”花儿”突出的特点就是以生动,形象的比兴起句,文字优美,格律谨严。它的音乐主调令达100多种,旋律、节奏、唱腔都有着独特的风格。由于”花儿”最早产生于山间田野,歌手们在空旷幽美的环境中无拘无束,放声高歌,所以它的曲调多高昂、奔放、粗犷、悠扬,表现了回族人民对幸福生活和纯真爱情的追求和渴望。

临夏回族自治州素有”花儿”的”故乡”和”圣地”之美称,不仅回民是”花儿”的主要唱家,居住在这一带的汉、保安、东乡、撤拉、土等民族人民也喜爱这种山歌。最后”花儿”由甘肃发展到青海、新疆一带,而且也大都在回民当中演唱,例如宁夏的山花(又叫干花儿),多在回族群众中传唱,所以,现在人们提起”花儿”,习惯称做”回族花儿”。”花儿”经过数百年的发展演变,现在已形成河州”花儿”、莲花山”花儿”、宁夏”花儿”、青海”花儿”等不同的流派和风格。宁夏”花儿”是两句一节,例如《来了是无处儿站了》:
牛拉的车子是车轱辘转,
宁叫嘛人死路不要断。
这一回回去是不来了,
来了是无处儿站了。
河州回族”花儿”则是四句一节:
左手里端的茶缸子,
右手里拿的是碗予,
心想连尕妹子锄田去,
尕手里没拿上铲子。
而莲花山”花儿”,也叫洮岷”花儿”,则是三句一节:
合心了,碴对碴,
唱”花儿”你把茶倒下,
唱得不好甭笑话。

各个不同地区的回族”花儿”有不同的曲调,有《河州令》、《尕马儿令》等一百余种。

回族”花儿”的节奏丰富,旋律性很强,音乐形象及艺术个性生动鲜明,绚丽多姿。形式有四句”花儿”、六句”花儿”(折断腰)和三句”花儿”。每一种形式的”花儿”都有一定的格律,非常讲究节奏。

房檐上蹲的是白鸽儿,
  鸽洞里卧的是皂儿(黑鸽儿);
  你给我做个顶帽儿(礼拜帽),
  我给你买个镜儿。

这首四句式的”花儿”,第一句是三三三,第二句是三三二,三句与一句,四句与二句在音节上对称。

上去个高山打三枪,
  枪没响,
  枪口里有了病了;
  连叫了三声头没抬,
  没抬头,
  你要的官王么秀才。

这是一首六句”花儿”,也叫折断腰”花儿”,其音节是:一句为三二三,二句为三,三句为三二二,四句为三二三,五句为三,六句为三三二。”花儿”押韵的方式是有的句句押,多数是一三句一韵,二四句一韵。它既不同于格律诗那么严格,又不同于自由诗那么自由。河州”花儿”、宁夏”花儿”、青海”花儿”、新疆”花儿”等,一般都是奇句单字句结尾,偶句是双字句落尾。押韵时不仅押句尾韵,而且还在句尾前押复韵。如:
回回庄子上的礼拜寺,
花大门修(给)了千年;
眼泪擦掉了你把饭吃,
人家的人你不要牵念。

回族”花儿”的题材包括天文、地理、山川、草木、人物、民俗等等,内容极为丰富,主要有劳动”花儿”、农事”花儿”、时政”花儿”、仪式”花儿”、生活”花儿”、爱情”花儿”等等,真实地反映了回族人民的生活。回族”花儿”在艺术手法上大都采用比、赋、兴,如:
阿哥是凤凰天上旋,
尕妹是园中的牡丹;
不说尕妹妹长得端,
还说阿哥的眼馋。
扎花的兜兜盘锦呢,
盘锦是要两根线呢;
维下的朋友宽心呢,
倒把我的心扯烂呢。

回族一般禁止在家里和村庄唱”花儿”,只能在野外唱。
花椒树上你甭上,
上去时刺儿扎哩;
庄子里头你甭唱,
阿訇听见是骂哩。

唱”花儿”已成为一种风俗习惯,谁也阻止不了。
“花儿”本身是心上话,
不唱时由不得自家;
刀刀拿来头割下,
不死还是这个唱法。

回民除了平时唱”花儿”外,各地还逐步形成了一些歌唱”花儿”的大聚会–”花儿”会。
“花儿”会,是”花儿”歌手竞赛与交流的舞台,也是回族等劳动人民的狂欢节日。现在西北地区规模较大的”花儿”会有甘肃临夏回族自治州的莲花山、松岩鸣;青海省的峡门、七里寺、老爷山等近三十余处。其中莲花山”花儿”会和松岩鸣”花儿”会名扬遐迩,在全国有很大的影响。

莲花山”花儿”会:每年农历六月初一至初六,自治州的戴着洁白圆帽、搭着绿色盖头的回族男女和汉、东乡、保安等几个民族的歌手几万人,云集莲花山。歌手们攀上山路,观赏风景,对歌欢唱,气氛醉人。

“花儿”会的歌手,一般都是按村庄自由组成男女三至十人的”花儿”歌唱班子,有一名即兴编词、出口成章的”串把势”,有几个吐字清楚、腔口饱满、歌声嘹亮的金嗓子歌手。串把势才思非常敏捷,对歌前一般要打腹稿,对歌时歌手们围在一起,打着花伞,摇着彩扇,串把势低声说歌词,歌手马上领唱,其他人和唱。此起彼伏,对答如流,热闹非凡。

在”花儿”会上,还有许多程序,如拦路、游山、对歌、告别等。当四面八方的歌手沿路上山时,往往被走在前面的歌手用马莲花绳拦住去路,让其对歌,对上才能过去,特别是一群群青年男女拦路对歌,妙趣横生。如小伙子用马莲花绳挡住姑娘唱道:
马莲绳绳拦得宽,
宽似铁打的虎牢关,
你对不上时底下钻。

姑娘马上对上:
材一页,一页材,
你把马莲绳放开,
好的”花儿”后头来。
小伙子唱:
杆两根,一根杆,
绳绳不堵心不愿,
知心”花儿”唱一段。
姑娘对道:
口唱”花儿”四下走,
让路咱们交朋友,
叫你一定听个够。
......

歌手往前走,又有另外的歌手挡住,又是一片对歌声。在莲花山上有不少青年男女彼此对歌,认识了解,产生了爱慕之心,结为良缘。

临夏回族自治州还有一个大的”花儿”会叫松鸣”花儿”会,每年农历四月二十日举行,参加”花儿”会的也有好几万人,是规模最大的河州”花儿”会,以演唱《河州大令》、《河州二令》等流派的”花儿”为主。党的十一届三中全会以来,自治州每年在这里举行一次”花儿”歌手大奖赛,选拔培养了一大批”花儿”歌手和歌唱家。

回族民间故事
回族民间故事包括神话、传说、故事、笑话。从民俗的角度看,回族通过世代相传的习俗,将回族宗教、历史、政治、经济和日常生活中的人和事,艺术地表达出来。讲故事的人,一般是回族中见多识广、头脑清楚、记忆力强的回族老人。他们在心情舒畅、劳动闲暇时,与晚辈们坐在一起,通过讲故事,既教育了后辈,又使其学到知识,还调剂、丰富了人们的精神生活。经过代代相传,回族的故事越传越多,同时也涌现出一批回族故事家。现在在回族人民中有能讲上百个故事的,有的能讲几十个故事的人。如回族故事家丁连珍所讲的故事,给人以智慧和力量,男女群众都爱听他讲的故事。回族当中的有些阿訇喜欢给穆斯林群众讲一些与伊斯兰教有关的故事,且在讲故事时,比较严肃。而其他回族故事家大多性格开朗,谈笑风生,口头表达能力强,讲话具有吸引力。他们在讲故事时往往既继承前人的传说,又有个人的加工创作和发挥,所以在回族民间,同样一个故事,往往有不同的细节。另外,由于回族人分布在全国各地,传说、故事的内容极其丰富。据初步调查,截至1992年底,已搜集整理发表的回族民间故事达一千二百多个,出版回族民间故事的书达十几本。这些故事都生动形象地反映了回族的历史、政治、经济和文化。就回族传说来讲:有人祖阿旦、阿旦和好娃、阿当寻火种等神话传说;有回回的来历、回汉自古是亲戚、回回识宝的传说等史事传说;有穆罕默德的故事、赛典赤的传说、郑和的传说、杜文秀的传说等人物传说;有回族结婚追马的来历、阿舒拉饭、朵儿茶、斜贴茶壶的来历等回族风俗传说;有飞来寺的传说、博格达的传说、奶光湖的传说、米钵山的传说等风物传说。回族的民间传说,除风物传说具有地域性特点外,其他传说在全国各地流传,有的甚至备受赞赏。

回族的其他各种幻想故事、生活故事、寓言故事、笑话故事、动物故事、机智人物故事等等,描述了一幅幅回族风情的画卷,揭示了民间故事的民俗性格。无论在田间地边,还是炕头灯下,讲者口若悬河,手舞足蹈;听者津津有味,捧腹大笑。就故事的内容来讲,从各个方面,表现了回族人的思想风貌和社会生活。特别是回族的机智人物故事,如索里哈和赛里买的故事,充分地表现了回族人民的聪明才智。

回族民间说唱
我国西北地区的甘肃、青海、宁夏、新疆的一些回民一般把举行婚礼或办喜事称做”宴席”,把参加婚礼、送亲叫做”吃宴席”,因此把在新婚宴席等喜庆的场合演唱的曲调叫宴席曲。这是回族民间说唱中具有浓郁民族特色的一种形式。

回族地区有”结婚三天无大小”的习俗。尽管伊斯兰教严禁弹唱歌舞、音乐戏剧,但回民在新婚等喜庆的宴席场合仍有贺喜唱曲的风俗,特别是甘肃临夏回族自治州和青海的民和、化隆及宁夏等一些回民聚居区演唱宴席曲极为盛行。

有些回族青年举行婚礼时,提前邀请一些有名的唱把势,前来祝贺助兴。有的擅长唱宴席曲的歌手,当听到谁家举行婚礼或到新婚之夜,主动去新郎家演唱凑热闹。对前来唱宴席曲的歌手,不论是请来的,还是自己来的,主人都要热情款待,要给他们拿糖果、沏盖碗茶、端馓子等,唱把势就选择一些祝贺的宴席曲,边吃边唱,歌声嘹亮,悦耳动听。参加婚礼的男女老少,不论辈分,不分大小,一个个兴趣盎然,围观欣赏,唱到逗趣时,大家仰面大笑,心花怒放。有些地方的回民在唱宴席曲时还伴以舞蹈,或边唱边舞,或两人对舞,别人伴唱;有的唱宴席曲时,有问有答;有的主人如对唱宴席曲的歌手不够热情或慢待了,歌手们还即兴编词,讽刺主人,主人听后,马上笑脸相迎,热情款待。

宴席曲有独唱,有对唱,有合唱,此起彼伏,十分热闹,增加了婚礼的喜庆气氛。如有一首《宴席进行曲》开头唱道:
恭喜、恭喜、大恭喜,
欢欢乐乐地来讨喜。
亲戚好友都来齐,
送主人一段宴席曲。
唱不好了甭着气,
宴席伙伙里要和气。

有一首赞美新婚夫妇的宴席曲唱道:
恭喜恭喜大恭喜,
东家交了好运气,
女婿娃干散(精干)新媳妇俊,
杨宗保配了个穆桂英。
......

从开场白唱到赞美新郎新娘,再唱到祝福家庭和睦。

回族的宴席曲,文雅健康,内容极其丰富。有歌唱历史事件和历史人物的,如《杨家将》、《孟姜女》、《高大人领兵上口外》等等;也有歌唱中华人民共和国成立后回族人民的新生活的;更多的是表现爱情内容的,歌唱青年男女炽热的爱情、缠绵的相思或痛苦的离别;还有倾诉对旧社会封建道德和伦理观念的鄙视和不满的。有叙事的,也有抒情的。著名的《纺四娘》就是在回族当中流行最广的一部叙事宴席曲,全曲长302句。

宴席曲,曲调优美流畅,现有九十余种曲调。代表作有《十里亭》、《纺四娘》、《尕老汉》、《五更月》、《四季青》、《白娘子》、《红黄凤凰》、《一只螃蟹》、《八大光棍宴席曲》等。